Pour le chrétien, la lecture quotidienne du Synaxaire est un voyage en compagnie des saints. Main dans la main avec les saints devenus ses amis, ceux-ci lui proposent un modèle de vie et l’invitent au dépassement de soi ; il reçoit d’eux consolation  dans l’épreuve.

Le Synaxaire est pour tous un pas vers le Royaume éternel, une rencontre avec le Seigneur, le Saint parmi les saints, vers lequel tendent notre amour et notre vénération.

Les saints, qu’ils soient apôtres, martyrs, ascètes, prélats, justes, sans omettre les saintes femmes, sont la parure de l’Église et c’est en eux que se réjouit toute la création.

La première édition du Synaxaire, dont la traduction et l’élaboration en langue française furent confiées au Père Macaire, moine de Simonos Pétra (Mont Athos), avec la bénédiction de sa sainteté le Patriarche Œcuménique Bartholomée, se trouva rapidement épuisée. La seconde édition se compose de six volumes reliés (deux mois par livre). Elle est enrichie de la vie de saints récemment canonisés, et ornée d’un grand nombre d’icônes, la plupart inédites, et de miniatures provenant du ménologe  de saint Basile (11^e s.), lesquelles tiennent une place importante dans l’histoire byzantine.

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Pour le chrétien, la lecture quotidienne du Synaxaire est un voyage en compagnie des saints. Main dans la main avec les saints devenus ses amis, ceux-ci lui proposent un modèle de vie et l’invitent au dépassement de soi ; il reçoit d’eux consolation  dans l’épreuve.

Le Synaxaire est pour tous un pas vers le Royaume éternel, une rencontre avec le Seigneur, le Saint parmi les saints, vers lequel tendent notre amour et notre vénération.

Les saints, qu’ils soient apôtres, martyrs, ascètes, prélats, justes, sans omettre les saintes femmes, sont la parure de l’Église et c’est en eux que se réjouit toute la création.

La première édition du Synaxaire, dont la traduction et l’élaboration en langue française furent confiées au Père Macaire, moine de Simonos Pétra (Mont Athos), avec la bénédiction de sa sainteté le Patriarche Œcuménique Bartholomée, se trouva rapidement épuisée. La seconde édition se compose de six volumes reliés (deux mois par livre). Elle est enrichie de la vie de saints récemment canonisés, et ornée d’un grand nombre d’icônes, la plupart inédites, et de miniatures provenant du ménologe  de saint Basile (11^e s.), lesquelles tiennent une place importante dans l’histoire byzantine.

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Pour le chrétien, la lecture quotidienne du Synaxaire est un voyage en compagnie des saints. Main dans la main avec les saints devenus ses amis, ceux-ci lui proposent un modèle de vie et l’invitent au dépassement de soi ; il reçoit d’eux consolation  dans l’épreuve.

Le Synaxaire est pour tous un pas vers le Royaume éternel, une rencontre avec le Seigneur, le Saint parmi les saints, vers lequel tendent notre amour et notre vénération.

Les saints, qu’ils soient apôtres, martyrs, ascètes, prélats, justes, sans omettre les saintes femmes, sont la parure de l’Église et c’est en eux que se réjouit toute la création.

La première édition du Synaxaire, dont la traduction et l’élaboration en langue française furent confiées au Père Macaire, moine de Simonos Pétra (Mont Athos), avec la bénédiction de sa sainteté le Patriarche Œcuménique Bartholomée, se trouva rapidement épuisée. La seconde édition se compose de six volumes reliés (deux mois par livre). Elle est enrichie de la vie de saints récemment canonisés, et ornée d’un grand nombre d’icônes, la plupart inédites, et de miniatures provenant du ménologe  de saint Basile (11^e s.), lesquelles tiennent une place importante dans l’histoire byzantine.

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Pour le chrétien, la lecture quotidienne du Synaxaire est un voyage en compagnie des saints. Main dans la main avec les saints devenus ses amis, ceux-ci lui proposent un modèle de vie et l’invitent au dépassement de soi ; il reçoit d’eux consolation  dans l’épreuve.

Le Synaxaire est pour tous un pas vers le Royaume éternel, une rencontre avec le Seigneur, le Saint parmi les saints, vers lequel tendent notre amour et notre vénération.

Les saints, qu’ils soient apôtres, martyrs, ascètes, prélats, justes, sans omettre les saintes femmes, sont la parure de l’Église et c’est en eux que se réjouit toute la création.

La première édition du Synaxaire, dont la traduction et l’élaboration en langue française furent confiées au Père Macaire, moine de Simonos Pétra (Mont Athos), avec la bénédiction de sa sainteté le Patriarche Œcuménique Bartholomée, se trouva rapidement épuisée. La seconde édition se compose de six volumes reliés (deux mois par livre). Elle est enrichie de la vie de saints récemment canonisés, et ornée d’un grand nombre d’icônes, la plupart inédites, et de miniatures provenant du ménologe  de saint Basile (11^e s.), lesquelles tiennent une place importante dans l’histoire byzantine.

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Dans un monde qui prétend être celui de la communication, les hommes ne se sont jamais sentis aussi isolés, cherchant à étancher leur soif auprès des vaines idoles que sont le plaisir des sens et l’appât du gain.

Pour le chrétien, la lecture quotidienne du Synaxaire est un voyage en compagnie des saints. Main dans la main avec les saints devenus ses amis, ceux-ci lui proposent un modèle de vie et l’invitent au dépassement de soi ; il reçoit d’eux consolation  dans l’épreuve.

Le Synaxaire est pour tous un pas vers le Royaume éternel, une rencontre avec le Seigneur, le Saint parmi les saints, vers lequel tendent notre amour et notre vénération.

Les saints, qu’ils soient apôtres, martyrs, ascètes, prélats, justes, sans omettre les saintes femmes, sont la parure de l’Église et c’est en eux que se réjouit toute la création.

La première édition du Synaxaire, dont la traduction et l’élaboration en langue française furent confiées au Père Macaire, moine de Simonos Pétra (Mont Athos), avec la bénédiction de sa sainteté le Patriarche Œcuménique Bartholomée, se trouva rapidement épuisée. La seconde édition se compose de six volumes reliés (deux mois par livre). Elle est enrichie de la vie de saints récemment canonisés, et ornée d’un grand nombre d’icônes, la plupart inédites, et de miniatures provenant du ménologe  de saint Basile (11^e s.), lesquelles tiennent une place importante dans l’histoire byzantine.

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Pour le chrétien, la lecture quotidienne du Synaxaire est un voyage en compagnie des saints. Main dans la main avec les saints devenus ses amis, ceux-ci lui proposent un modèle de vie et l’invitent au dépassement de soi ; il reçoit d’eux consolation  dans l’épreuve.

Le Synaxaire est pour tous un pas vers le Royaume éternel, une rencontre avec le Seigneur, le Saint parmi les saints, vers lequel tendent notre amour et notre vénération.

Les saints, qu’ils soient apôtres, martyrs, ascètes, prélats, justes, sans omettre les saintes femmes, sont la parure de l’Église et c’est en eux que se réjouit toute la création.

La première édition du Synaxaire, dont la traduction et l’élaboration en langue française furent confiées au Père Macaire, moine de Simonos Pétra (Mont Athos), avec la bénédiction de sa sainteté le Patriarche Œcuménique Bartholomée, se trouva rapidement épuisée. La seconde édition se compose de six volumes reliés (deux mois par livre). Elle est enrichie de la vie de saints récemment canonisés, et ornée d’un grand nombre d’icônes, la plupart inédites, et de miniatures provenant du ménologe  de saint Basile (11^e s.), lesquelles tiennent une place importante dans l’histoire byzantine.

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In the Orthodox Church, the Synaxarion is the classic, abridged, collection of the “Lives of the Saints,” intended for reading in the context of public worship, and to nourish the personal prayer life of the faithful. As the Church continues its journey toward its fulfillment in the Kingdom of heaven, it does not cease to grow through the addition of new saints in every generation. Thus the Synaxarion is a work which continues to be written, no so much with ink, but with the blood of the martyrs, the tears of the ascetics, and the wondrous deeds of those who love God, in every place where the word of the Gospel has resounded forth.

In preparing his modern Greek edition of the Synaxarion of Constantinople, St Nikodemos the Hagiorite (+ 1809) added the memories of a number of saints, most notably the New Martyrs. In the same spirit, this present edition, which is based on the work of St Nikodemos, has enlarged upon his work through recourse to additional sources and historical studies. Thus it includes saints venerated by the different local Orthodox Churches (Russia, Romania, Georgia, Serbia, Bulgaria, etc.), many of whom were canonized after the collapse of the communist regimes. One will also find here many Western saints from the period of the undivided Church, so that the Synaxarion constitutes at present the most complete collection of saints’ lives of the Orthodox Church.

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